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الصور النمطية وتشكيل الهوية الجماعية

دراسة تحليلية لعيّنة من صفحات التواصل الاجتماعي الجزائري

 

 

 د. يوسف جوادي/ جامعة بسكرة

 أ. عمر علوط /جامعه قسنطينة

 

الملخص

        تتميّز الهوية الجماعية بتمظهرها في أبعاد وجدانية ومعرفية مشاركية بين أفراد المجتمع، ومن أبرز هذه التمظهرات تلك المتعلّقة بالتصورات الجماعية في تعريف الذات والآخر، حيث يرتبط تعريفها للذات على أساسين الأول تاريخي يشمل المعرفة العميقة بأهم مكونات الشخصية الاجتماعية نتيجة تراكم الفعل التاريخي، وهو ما يعبّر عنه بالوعي التاريخي، والآخر جغرافي ناتج عن المقارنة المرآوية مع الآخر، وحين يغيب الوعي التاريخي من المجتمع تسيطر التصورات الإستقطابية الثنائية (الذات/ الآخر) في تعريف الهوية الجماعية والتي تستمدّ أساسا من الخارطة الجغرافية للثقافات والأيديولوجيات المختلفة.

وهنا يلعب الإعلام والوسائط الافتراضية دورا أساسيا في ملأ الفجوات المعرفية بين الثقافات المختلفة ليتدخّل في تشكيل تعريف للهوية الجماعية،في عملية انبنائية لتنميط التصورات الجماعية للذات والآخر، و تتمظهر الصور النمطية في المجال الإفتراضي عبر شبكات التواصل الاجتماعي، في الأشكال التعبيرية الوجدانية اليومية لأفراد المجتمع، والتي من أبرزها النكت والصور الكاريكاتورية والفيديوهات التركبية الشائعة.

        وفي هذه الدراسة سنحاول تفكيك بعض محتويات بعض شبكات التواصل الاجتماعي الجزائرية لاستكشاف البنى المكوّنة للصور النمطية حول الذات والآخر، والمعبّرة عن الهوية الجماعية لدى عموم المجتمع الجزائري

 

 

Résumé :

            L’identité collective se manifeste particulièrement, dans plusieurs dimensions,émotionnelles, imaginaires et cognitives. Elle est vécue dans un environnement participative, interactive entre les individus de chaque société. Elle se manifeste surtout par le biais des représentations collectives qui déterminent le soi et l’autre. Cette détermination se base sur deux principaux piliers: le premier est historique,il consiste à l’acquisition d’un profond savoir sur la personnalité sociale,provenant lui aussi, d’une accumulation d’actions socio-historiques. Celui-ci est connu sous le concept de  conscience historique du soi.Le deuxième pilier est de type géographique. Ilest le reflet de la comparaison superficielle du soi avec l’autre. Mais en l’absence de la conscience historique de la société, on se retrouve devant une polarisation dichotomique des représentations de l’identité collective de soi et de l’autre ; qui à son tour tire ses sources des cartes géographiques des cultures et des différentes idiologies.

            Dans cette dynamique de formation de l’identité collective ; on constate que les médias et les réseaux sociaux jouent un rôle clé, qui est celui de combler les fissures et lacunes de méconnaissance entre les différentes cultures, et participent à la formation interactive des représentations et des stéréotypesdu soi et de l’autre.On constate aussi que ces représentations et stéréotypes se manifestent dans les médias et les réseaux sociaux, sousdes formes expressives émotionnelles et cognitifs dans le comportement quotidien des individus, sous forme de blagues et de dessins animés et de petites vidéos anecdotiques.

            Dans la présente étude, on va essayer de décomposer quelques contenus prélevé de quelquesréseaux sociaux algériens,  dans le but de découvrir les formes et les structures constitutives des représentations stéréotypés, qui reflètent l’identité collective de la société algérienne.

Mots clés:Stéréotypes, Identité collective, Réseaux sociaux, Formes expressives, la conscience historique.

 

 

 

 

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